존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리
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작성일 22-12-28 00:49
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“고향 자체는 가까이 거주한다. 인간에게 우선적으로 은닉되어 있는 근원에로 가까이 감을 하이데거는 하나의 비밀로 보고 있다 오직 시인만이 이러한 근원에 가까이 살고 있다: “그가 멀리를 가르킴으로, 거룩함의 도래에 가까이 있다 ”
존재는 먼저 존재자를 그 자체로서 존재하게끔 한다. 그것은 존재자를 “바로 그것으로 이끌어-냄(ent-springen)”이다. ... 고향의 가장 고유하고 좋은 점은 오로지 이같은 근원에 다가 간다는데 있다 ... 귀향은 근원 가까이에로 돌아감이다. 존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리 에 대한 글입니다. 고향은 가정(중심지)와 근원에로 다가가는 장소이다.
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I. 존재의 사유적 역동으로서의 예술의 진리
§1. 존재역싸적 사유에 대한 탈형이상학적 성격 규정
§2. 존재역싸적 사유로서의 “회상”
§3. “회상”이란 개념(槪念)에 대한 비판적 진술
II. “형이상학의 초극”이란 관점에서 본 “근원에로의 전향”과 아도르노의 미학이론(理論)
§1. “근원”과 “한걸음-물러섬”의 성격
§2. 진리의 차이로서의 존재의 생기
§3. 존재론적 차이로서의 진리의 본질: 하이데거와 아도르노
III. “사유와 스타트(詩作)”의 진리 -초기 낭만주의의 예술철학과 하이데거의 스타트 개념(槪念)
§1. 하이데거의 “사유와 스타트” 논의
§2. 예술의 진리와 이성의 진리
§3. 철학으로서의 예술 - 초기 낭만주의에서의 예술의 본질
서지사항
II. “형이상학의 초극”이란 관점에서 본 “근원에로의 전향” 과 아도르노의 미학이론(理論)
§1. “근원”과 “한걸음-물러섬”의 성격
사유는 “가까이-감”에의 도상에 있다 그 말은 “존재의 이웃에로 가는” 길 위에 있다는 뜻이다. “존재는 근원”이라는 명제를 하이데거는 존재자를 “스…(투비컨티뉴드 )
존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리 에 대한 글입니다. 근원에로 가까이 감을 하이데거는 횔덜린의 술어와 연관지워 “귀향”이라 파악한다.”(<<횔덜린의 스타트>> 23쪽) 근원에로의 도착은 고향에 돌아옴으로서 존재의 진리를 개시하는 바로 그 과정이다.존재의역동적움직임으 , 존재의 역동적 움직임으로서의 예술의 진리인문사회레포트 ,
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다. 이러한 성격을 하이데거는 “존재자를 존재자로 그리고 그것 >자체<로서 풀어놓음이며 열어놓음으로 도약하여 존재하게 함”으로 규정한다.
